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Même s'il est possible parfois de mettre une date sur le début de l'éveil, c'est un processus très long qui dure des années.

L'élément perturbateur

L'élément perturbateur va déclencher le processus d'éveil, c'est-à-dire, la construction de l'identité non-humaine. Ce peut être un évènement ponctuel traumatisant, tout comme une série d'éléments qui s'accumulent sur des années jusqu'à ce que le déclic se fasse.
La date varie énormément d'un individu à l'autre.

Le renforcement de l'identité non-humaine

Au fur et à mesure du temps, ce sentiment d'identité non-humaine s'accroît. Il en résulte des comportements asociaux (impossibilité ou difficulté de se mêler aux humains) et un malaise (sentiment de ne pas être au bon endroit, dans le bon corps).
Plus l'élément perturbateur va se répéter, plus l'identité non-humaine va s'éveiller.

La découverte de l'identité non-humaine

Celle-ci peut commencer en même temps qu'arrive l'élément perturbateur, tout comme elle peut mettre des années. C'est le moment à partir duquel on met une étiquette non-humaine sur l'identité non-humaine.
Cette étiquette n'est pas forcément figée ; elle évolue au fur et à mesure qu'on se comprend mieux soi-même.
Souvent à ce moment-là on se rue sur une étiquette et on cherche tous ce qui en soi pourrait lui correspondre. Il en résulte des erreurs de jugement qui vont perdurer parfois toute la vie. Il est donc plus prudent de faire l'inverse et de noter toutes ses impressions, toutes ses particularités, tous ses traits de caractères, pour seulement ensuite chercher l'étiquette qui leur correspond le mieux.

Les visions et souvenirs d'avant

Visions et souvenirs de la vie d'avant - la vie de laquelle provient l'identité non-humaine - ne commencent en général qu'une fois l'élément perturbateur éloigné. Elles participent largement à la constitution de l'histoire de l'identité non-humaine et à l'étiquetage de celle-ci.
Elles tournent par exemple autour de l'idée d'une sorte d'Eden / Paradis, de monde meilleur, où l'élément perturbateur n'existe pas et ne peut pas exister.

Le doute

Le doute c'est ce moment terrible où on se trouve au bord du gouffre sans oser sauter. On regarde en bas, et on n'ose pas plonger. On se pose des tas de questions. Est-ce qu'on est fou.folle ? Qui est-on ? Comment en être sûr ? Comment mettre des mots sur ce qu'on ressent ? Comment accepter ce qu'on est ?
Certains font demi-tour à ce moment-là et tentent de tout oublier.
Certains errent au bord du gouffre sans oser sauter. Ils regardent ce qu'il y a au fond, ils ne voient pas bien, et ils sont frustrés de ne pas voir, mais ils ne sautent pas non plus…
Cela peut durer des années. Des années de doutes. Des années à s'arracher les cheveux.
Et puis, il y a ce moment où on saute. Par désespoir. Par espoir. Par curiosité. Parce que cela semble naturel. Et pour plein d'autres raisons encore.
Sauter fait peur.
On ne sait pas où on va atterrir.
On se retrouve en terre inconnue, sans guide.
Mais sauter, c'est nécessaire. Par honnêteté envers soi-même. Pour enfin se retrouver. Pour enfin s'accepter.

L'acceptance

L'acceptance prend des formes différentes suivant les individus.
Pour certains, cela va être l'intégration de l'identité non-humaine comme phénomène de défense psychologique contre l'élément perturbateur.
Pour d'autres, cela va être la conviction d'une réincarnation.
Pour d'autres encore, cela prendra la forme d'une identification spirituelle.
Les formes de l'acceptance sont aussi nombreuses et variées que les individus non-humains. Aucune n'est meilleure que l'autre. Chacun a son propre chemin.

Certains mettent en opposition le "fait" et la "croyance". Or, en ce qui concerne la formation de l'identité, il n'y a jamais de "faits". Que des "croyances" qui en résultent.
Ce qui importe quand on se forge son identité, et quand on la poli tout au long de sa vie, ce n'est pas les évènement qu'on vit. C'est la manière dont on les vit. La manière dont on les interprète. La manière dont ils agissent sur notre vie.

Or le cerveau humain est fait pour croire à un monde abstrait, un monde issu de ses pensées, un monde issu de ses croyance. Ne place-t-on pas la date d'apparition de l'espèce humaine moderne, à la date de découverte des premières tombes ? Ces tombes sont directement liées à la croyance en la survivance de l'âme. Une croyance ésotérique.
C'est cette croyance qui différencie l'humain de l'animal.

Parce que nous sommes capables de formuler des croyances ésotériques, nous avons un cerveau humain. Parce que nous sommes capables de dire "je suis [insérez ici votre espèce]", parce que nous le formulons de la manière "j'ai l'âme d'un.e [insérez ici votre espèce]", cela veut dire que notre cerveau est humain.
Renier ce fait, c'est renier tout ce qui fait que l'être humain est devenu un être humain. C'est renier les fondements mêmes de la structure du cerveau humain.

D'autre part, la croyance n'est pas forcément une croyance religieuse. "Je réussis dans la vie si j'ai un travail qui paye bien" est une croyance psychologique. "Je suis un blaireau parce que je me comporte de telle ou telle façon" est une autre croyance psychologique.
Ces croyances psychologiques sont importantes parce que ce sont justement des croyances. Une fois décortiquées et rejetées parce que ce sont "juste des croyances", elles perdent leur intérêt dans la construction de l'identité. C'est un morceau de soi qui s'effondre.

Ce n'est pas fondamentalement mauvais quand on se débarrasse ainsi de croyances négatives du style "Je suis coupable de l'agression dont j'ai été victime". Mais ça devient dramatique quand la croyance psychologique qu'on repousse ainsi fait partie de l'échafaudage fragile qu'est la construction identitaire.
Quand, en prime, c'est une des croyances qui maintient la personne en vie, le résultat est tout bonnement catastrophique.
Je vais me prendre pour exemple. L'une des croyances psychologiques qui m'ont maintenues en vie c'est "Je suis une licorne venue sur Terre avec une mission à remplir". M'accrocher au but de cette mission, qu'elle soit réelle (point de vue ésotérique) ou une construction de mon esprit (point de vue psychologique), me permet au quotidien de faire abstraction des difficultés pour me concentrer uniquement sur "rester en vie" "rester en bonne santé" "continuer à m'accrocher" "faire face à la difficulté". Retirez-moi cette croyance psychologique, retirez-moi cette mission, et c'est tout mon être qui s'effondre, car ma raison de continuer à vivre s'est construite sur cet élément.

Revenons à la relation entre le cerveau humain dans sa structure et son fonctionnement, et l'ésotérisme.
Les pratiques ésotériques auxquelles les otherkins et therians font souvent appel sont du type voyage astral, transe, vision extatique, bref, tout ce qui permet de rentrer en contact avec "son vrai soi" ou "son vrai plan d'origine" ou "ses guides" etc.
La psychologie explique de mieux ne mieux les mécanismes du cerveau qui sont mis en jeu dans ces moments-là. Est-ce une raison pour repousser ces techniques ésotériques dans la construction de l'identité non-humaine ?
NON, BIEN AU CONTRAIRE !

La psychologie nous montre que toutes ces pratiques ésotériques nous permettent de rentrer en contact avec nous-mêmes. D'explorer notre inconscient. De nous parler à nous-même. De nous rassurer nous-même. La médecine nous montre que cela permet de baisser la pression artérielle, de soigner les symptômes dépressifs et dissociatifs.
Ce n'est pas très différent de ressentir et bouger ses membres fantômes. Le but de la manoeuvre est de faire du bien au moral, se sentir mieux, s'accrocher à quelque chose de positif, aller à la rencontre de soi-même.

Alors, d'un point de vue ésotérique, ce "monde intérieur" est à l'extérieur. Parce que le cerveau humain est programmé pour fonctionner dans le sens de cette croyance à l'ésotérisme et à un monde meilleur. Parce que c'est comme ça que le cerveau humain est censé fonctionner. Parce que c'est en s'accrochant à ces croyances que le cerveau humain fait avancer la machine. Parce que cela donne un sens, une direction, à sa vie.
Alors, d'un point de vue ésotérique, ces parties monstrueuses de nous mêmes que nous affrontons en voyage astral, sont réelles et extérieures à nous. D'un point de vue ésotérique, ces guides que nous rencontrons sont des entités séparées et non des morceaux de notre psychée.
Ce n'est pas grave d'y croire, du moment qu'on se comporte de manière fonctionnelle dans la société.

L'important est d'utiliser ces croyances psychologiques comme tremplin pour se sentir mieux, et mieux se connaître soi-même.
Les balayer sous prétexte que ce ne sont "que des croyances" c'est saper les fondations mêmes du psychisme humain.